В ЭТОЙ Деревеньке ОГНИ НЕ ПОГАШЕНЫ

На сии строчки Николая Рубцова более того, душевность горожанина откликается искренностью и доверием.
Слова как будто простые, но чувствуется некая глубина. Её сущность объясняет Наталья Николаевна Гилярова, хотя рассуждает не о стихах, а о музыкальном фольклоре; выходит комментс к Рубцову. Она профессор Московской консерватории, председатель правления Российского фольклорного союза. Спрашиваю, как случилось, что она стала экспертом по фольклору? - Я человечек городской, причём по маменьке я - москвичка в пятом или шестом поколении. По отцу - нет. Батя - выходец с пограничья Рязанско-Московского. Его дедуля был сельским священником, родитель занимался земледелием. Папа где-то во время революции перекочевал в город, причём ещё в юности. Также словно бы бы стал городским, но на всю житуха сберег влюбленность к деревне. Родни там никакой не осталось. Одних во время революции пожгли - семейка священника! - другие перекочевали в Москву. А дальше удалось всё шибко любопытно. Я завершила училище при консерватории с Красным дипломом: пианистка; продолжила учёбу в консерватории и вслед первого курса, как положено по программе, поехала в фольклорную экспедицию. Наверное, проснулась генная память сельских предков. Я отворила для себя всенародное искусство, мелодический фольклор покорил меня на всю жизнь.
- Задам нежданный вопрос. Я читаю книжку именитого политолога Сергея Кара-Мурзы «Демонтаж народа». Её автор рассматривает две концепции создания народов и наций. Первая - данное примордиализм, то есть естественный ход появления народа, создающего при достижении зрелости своё государство. Вторая - конструктивизм. Сиё новинка из-за бугра; дескать, есть методике «рассыпать» электорат или сотворить с «нужными» этническими качествами. Политолог высказывает тревогу, что в текущее время такую методику применяют к нашему народу, чтобы «рассыпать» его. Ежели он прав, то величие фольклорного движения ещё больше возрастает. Оттого что это искусство живёт в самом народе, усиливает его бодрость и сплочённость. Что скажете на этот счёт?
- Всё же это проблемки политики. Нам своих хватает, творческих и организаторских. Движение ибо становится массовым, музыкальный фольклор не ограничивается старушками в расшитых сарафанах и студентами с тетрадками и магнитофонами. Молодёжь повернулась к фольклору, танцуют и поют кадриль не хуже отцов и дедов. Конечно, родная эпоха, как и любая другая, делает особливо популярными те жанры, - те, что отражают её дух. Былины, например, в столет. космической техники и интернета не актуальны, а всевозможные торжественные и обрядовые произведения песенного жанра возвращаются в общенародный быт, не только в репертуар ансамблей. Потому как есть песни, которые поют в застолье, есть те, которые лучше звучат на улице, другие нужны в Свежеиспеченный год для обхода дворов - рождественские колядки, и так далее Не все, не все сидят, как приклеенные, вблизи телевизора. Потому что одно занятие - слушать, другое - самому петь.